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  • 白云老禅师著:唯是心理学

    以任性暴燥而行为;如嗔火,怒气等。  痴--不明事理,但凭感觉,以自我意识表现于言行;如愚昧,痴迷等。  慢--以强烈的自我意识,表现一切异于常人而生优越感;如怠忽,气势凌人等。  疑--畏葸不信,...

    白云禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对“应用管理”的看法

    主管分成四等:“一等主管:关怀员工,尊重专业;二等主管:信任授权,人性管理;三等主管:官僚作风,气势凌人;劣等主管:疑心猜忌,不通人情。”身为领导者,能有知人之明,且能推心置腹的信赖、尊重,凡事多体恤...

    星云大师

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  • 王恩洋:佛学通论(2)

    憎恚为性,能障无嗔,不安隐性,恶行所依为业。不忍违逆,便自躁扰,心不安隐。忿怒恼害,执杖持刀逼迫他人恶行所依。  慢,谓恃己于他高举为性,能障不慢,生苦为业。慢者凌人,人亦拒之于千里,慢者不虚心,不能...

    王恩洋

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  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    的劣根,甚或会导致人道的绝灭,对此他深致忧患:“嗟夫!世俗学者,智识褊狭,又凭借其偏嫉之私,务求胜人,而近世之竞争进化说出,益鼓舞其我慢劣情,盲骋其驰,无由返镜,故丧己役物凌人而不惜自隳也!此真人道...

    李虎群

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  • 邱紫华教授讲座“禅的人生境界”

    。所以,禅家面对权势,依然坦坦荡荡,绝不卑躬屈膝,绝不盛气凌人。禅师们心中拥有“无圣无凡”的思想,当然要反抗那些摆弄权势的权贵。  禅学“无圣无凡”的思想对于我们有什么启示呢?  首先,可以树立我们在...

    林健

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  • 唯识宗略说(2)

    贪图私利而欺骗他人的思想行为。  谄:就是谄曲。矫揉造作,阿谀曲媚,以掩饰自己过错的思想和行为。  憍:依恃自己的长处,骄矜自恃,倨傲凌人的心理活动。   害:就是逼恼。结怨于人,怀恨在心,动念陷害、...

    不详

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    而出家的生活需要比丘的教导,更何况,第一批出家的女性都是皇亲国戚,自小长于深宫,难免傲气凌人。因此佛陀提出八敬法的顶礼要求,意在测试她们向佛的决心,也在教导她们,一旦出家就须尊敬上师。只是,当时的上师...

    萧贞贞

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  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    不但以佛法知见凌人傲物,当作超越佛祖之秘。且复以世谛文言,外道经书,恶见议论,以口舌辩利驰骋机警,……不复知有出世世闲因果事。此盖由不识自心,不知本法,……徒恃痴狂,增长梦中颠倒耳。」[33]于此让他...

    见晔法师

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  • 祖师宝训集

    有寿限。敬字纸。遵圣贤。子孙功名在眼前。莫学盗。莫逞凶。盗凶人而不善终。莫贪赌。莫哄人。哄人银钱不久存。勿谈闺。勿行淫。我淫人妻妻淫人。知有己。不知人。以己凌人是祸根(凌本作俊)。遵父训。课儿男。莫听...

    不详

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  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    农村,习惯於反客为主,盛气凌人,并且参与矛盾,不利於佛教徒的团结和信仰的健康发展。这是我调查中耳闻目睹的实际感受。随着大都市社会地位的进一步提高,都市佛教的影响也必将扩大。辐射范围广,活动影响大,是...

    刘元春

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